KURIKULUM 2013 KATA PAK MENTRI

ARTIKEL ; ZIARAH FENOMENA PARIWISATA ROHANI

ARTIKEL

ZIARAH

FENOMENA PARIWISATA ROHANI

Perkembangan pariwisata di Indonesia keberadaannya jatuh bangun, dengan adanya rong-rongan keamanan seperti bom Bali, bom Mariott dan yang lainnnya, yang membuat stabilitas nasional tidak menentu. Kenyataan tersebut tentunya bukan hanya tanggungjawab pemerintah saja, tapi merupakan tanggungjawab seluruh rakyat Indonesia. Sebab kemungkinan besar beberapa tahun ke depan sektor pariwisata menjadi andalan bangsa Indonesia. Dengan melihat kenyataan minyak dan gas akan berkurang atau habis, karena terus menerus dieksploitasi.

                                              Makam Sunan Gunung Jati

Salah satu jenis pariwisata yang sedang berkembang saat ini adalah pariwisata rohani atau ziarah. Biasanya fenomena tersebut mengunjungi tempat-tempat peninggalan para Wali, makam Wali, mesjid-mesjid, dan sebagainya. Kota Cirebon atau kota wali misalnya, banyak wisatawan Nusantara dan mancanegara yang berkunjung ke kota Wali ini. Di kota ini terdapat pusat peninggalan sejarah Islam, makam Sunan Gunung Jati. Bahkan, ada tiga keraton yang hingga kini masih aktif menjalankan kegiatannya. Biasanya kedatangan para wisatawan puncaknya pada hari-hari besar, seperti Maulid Nabi Muhammad SAW. Dengan banyaknya kunjungan parawisatawan tentunya jadi menambah Pendapatan Asli Daerah (PAD) dan kesejahteraan masyarakat pun ikut bertambah.

                                              Makam Syech Jafar Sidik

Hal tersebut hampir sama dengan yang terjadi di situs makam Eyang Jafar Sidik, selama bulan Mulud makam Sunan yang sangat berjasa terhadap penyebaran agama Islam di Garut ini banyak didatangi oleh para peziarah. Lokasi situs makam ini terdapat di Cipareuan, Cibiuk. Selain itu di kota Garut terdapat juga makam Raden Wangsa Muhammad (Pangeran Bapak) di Cinunuk, Wanaraja, makam Sunan Rohmat (Prabu Keansantang) di Godog Karangpawitan dan makam Syeh Arief Muhammad di Kampung Pulo Cangkuang Kecamatan Leles dan situs-situs tersebut tidak sepi dari para peziarah. Khusus yang berziarah ke makam keramat Eyang Jafar Sidik harus melapor dulu ke Kuncen dan mengisi buku tamu yang sudah disediakan oleh pemerintah desa tersebut. Para peziarah berdatangan bukan saja pada waktu siang hari, tetapi waktu malam hari pun sangat banyak, tidak kurang dari 10.000 orang yang datang kesana. Di dekat makam telah tersedia mushola, walaupun momen-momen tertentu sering dipakai untuk bermalam para peziarah (Galura, 8/2003). Pada bulan mulud tersebut biasanya para pedagang tiga minggu sebelum dan sesudah telah memenuhi pinggir-pinggir jalan. Bermacam-macam dagangan dijajakan dari cendramata, bunga untuk nyekar, peralatan ibadah dan boneka pun ada.

Namun perlu diperhatikan juga imbas dari adanya situs tersebut, seperti adanya sekelompok orang yang menempuh jalan kemusyrikan secara rohani dan banyaknya pengemis secara sosial. Seperti yang terjadi di situs makam di daerah Bandung Barat makam Keramat Buniwangi, yang berada di kampung Buniwangi Desa Mekarwangi Kecamatan Lembang. Dari hasil wawancara dengan kuncen makam tersebut, banyak para peziarah yang menanyakan masalah rejeki, kinasihan (pelet), kadugalan (ilmu kekebalan tubuh), jodoh serta masalah jabatan. Legenda situs Buniwangi sendiri adalah ketika Prabu Siliwangi dikejar-kejar oleh anaknya Keansantang tidak tertangkap, tetapi harum baunya masih tercium maka tempat tersebut disebut Buniwangi. Para pengikut Keansantang pun ada yang bermukim di tempat tersebut sebanyak empat orang dan diyakini empat makam yang ada di situs tersebut adalah makam para pengikut Keansantang.

Situs-situs keagamaan di atas tergolong sudah berkembang, selain sebagai perbendaharaan purbakala juga bermanfaat bagi pendapatan asli suatu daerah. Banyak situs-situs di Jawa Barat khususnya, yang belum digali atau dikembangkan secara maksimal. Pembangunan sarana dan prasarana juga, mendorong para wisatawan untuk berkunjung kembali.

Bandung, 4 Juni 2004

SAJAK SUNDA

Kinanti Nastiti

Kinanti
Jalma hanteu boga guru,
Teu meunang pituduh leuwih,
Ningali kamana-mana,
Sasar di jalanna pasti,
Lir hayam leungiteun biang,
Hanteu aya nu disungsi (wawacan Ratu Déwi Maléka)

Basa jalan jajahan pinuh ku eurih
Kuring teu boga pakarang keur ngalénglang
Ngan kahayang nu makalangan
Ngan karingrang nu ngarangrangan

Aya pangjurung ti indung nu matak adigung
Aya panitah ti bapa nu matak ngarasa
Ngabadéga salila katiga warsa
Mundut élmu pangaweruh
Nyandak warah jeung winarah

Mugia putra mendak pamuntang
Dina jalan anu loba lungkawing
Mugi Nu murba alam ngamaslahatan
Ka anjeun nu gédé jasa

Kamasan, 3 Juli 2007

Nyaksi Ka Beurang Nyaksi Ka Peuting

Sampurasun ambu,

Sampurasun ambu sareng apa.

Ti putra seja ngahaturkeun pangnuhun

Kana atikannana

Kana didikannana

Putra baris nyaksi ka beurang

Putri baris nyaksi ka peuting

Najan lénglah teu mapah

Najan peta teu nata

Mugi cipta ngajadi

Kamasan, 7 Juli 2007

 

PRINGGAWASI

Pringgawasi Hiji-hijina Perwira Awéwé Jaman Pajajaran

Ku : Aan Merdeka Permana

Pringgawasi, hiji-hijina awéwé nu jadi perwira Karajaan Pajajaran. Inyana hirup dina jaman pamaréntahan Prabu Ratu Déwata (1535-1543), kaasup lima puluh perwira Karajaan Sunda ti jaman ka jaman dina nyumbangkeun bala-tampur (taktik tempur) anu dicatet dina Pustaka Ratuning Bala Saréwu.

Pringgawasi ti keur umur 9 taun geus diurus ku karajaan, sabab geus pahatu-lalis. Biangna, Nyi Ami Sarih maot basa ngalahirkeun manéhna. Ari nu jadi bapa, Ki Tonggala, gugur di pangperangan sabab jadi prajurit Pajajaran dina jaman Prabu Surawisésa(1521-1535).

Umur 10 taun geus disuprih élmu kanuragan. Geus déwasa nyiptakeun jurus Penca Maliput, Céndra Babak Sipur, jeung Gagak Lumpat, dicatetkeun dina Pustaka Ratuning Bala Saréwu sabab éta élmu kabéh keur stratégi bala-tampur. Ti saprak ditinggalkeun maot di pangperangan ku nu jadi bapa,Pringgawasi cita-cita keyeng, hayang milu dina kamilitéran, nu matak ti bubudak terus nyuprih élmu gelut.

Dina umur 17 taun, Pringgawasi jadi mojang anu geulis kacida tapi teu nempatkeun dirina salaku wanoja andalemi jeung camperenik, sabab sapopoéna kalah nyekel senjata.

Dina umur 20 taun geus milu dina peperangan ngalawan Cirebon. Di pangperangan gé mingpin prajurit lalaki. Naon pangna kitu, sabab Pringgawasi dina umur anu sakitu ngorana geus dibenum jadi Basanpatih Sajayangwungga ( sinatria wanoja). Saterusna manéhna katelahna téh Basanpatih Mahapatih Sajayangwungga Pringgawasi.

Dina umur 25, ieu sinatria wanoja téh nikah ka Patih Suradipapar, tepikeun ka boga budak awéwé katelahna Sulaliawasi. Pringgawasi, maot ku panyakit stroké, jaman harita katelahna panyakit muncak. Nu jadi gara-garana, duméh mireungeuh nu jadi salaki gugur dibinasa musuh nu baruntak bari taya rasrasan. Awak Patih Suradipapar disiksik diwalang-walang, disebarkeun di pakarangan imahna. ***

Dicutat tina Majalah Sasakala Sunda Ujung Galuh No.10